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24
Igual que todo el mundo
Por qué no podré ser
Y plantar en la tierra
Bien firmes mis dos pies
25
No te complazcas
En tus miserias
Ni adores ídolos
De cartón piedra.
Agarra y quiebra
El incensario
Con que sahúmas
Penas y agravios.

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134.-Muy seriamente, en lugar de “alta marroquinería”, la señora dijo: “alta mariconería”.
A uno le preguntaron si sabía lo que era el caviar. A lo que respondió con aplomo: “Pues claro, huevas de centurión”.
135.- Hay temas con una probada eficacia para tener en vilo a la población. Por ejemplo, la lluvia. Si llueve porque llueve. Si no llueve porque no llueve. Cualquiera de las dos posibilidades es válida para dar la matraca.
136.- Escuchado en la calle: “Yo no soy rencoroso ni vengativo, pero ni perdono ni olvido”.
Quien en tal oxímoron incurre es probable que haga, corregido y aumentado, aquello de lo que acusa a los demás, y que cometa los pecados que fustiga añadiendo otros de su propia cosecha.
137.-Escuchado en la calle: “Eso es un problema de dificultades”.
138.-La infatuación aliada a la iconoclastia es dinamita. La hipocresía aliada a la contumacia es estupidez supina. El resultado es el apocalipsis.
139.-El silencio no es forzosamente signo de inteligencia. Se puede ser callado y tonto. La verborrea no admite dudas. Sólo un necio habla sin parar.
140.-Dijo: “No estoy dispuesto a aguantar mucho”. Alguien replicó: “No deberías vivir tanto en tu mundo” “¿No vive cada cual en el suyo?” “Pero tú corres el riesgo de perder el sentido de la realidad” “Precisamente para no perderlo no estoy dispuesto a aguantar mucho”.
141.-La palabra no es cambio sino conversión. Los cambios son falaces. Las conversiones arduas, tal vez imposibles sin una intervención sobrenatural, pero las únicas que, cuando se producen, suponen una regeneración total.
142.-Ser consciente de los actos. Fijar la atención. En caso de desequilibrio volver cuanto antes al centro.
143.-La palabra clave es “lección”. Para que aprendas.
144.-Vivir es hacer frente al tiempo aun sabiendo que acabaremos siendo derrotados.
145.-No pidas a los demás lo que tú no eres capaz de dar.
146.-“¿Repetirías?” me pregunta Emma. “No, por favor” “Y sin embargo tú eres un profundo admirador de la belleza de la Creación” “Que es inconmensurable. Pero una vez es más que suficiente”.

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XXII
Me encanta la rutina,
un día igual a otro,
igual o parecido, con pocas variaciones.
Levantarme, saber
qué me está reservado.
Contratiempos, placeres, cada cosa en su sitio.
Nada de sobresaltos
que tan sólo son buenos
para alterar los nervios, la cabeza, el estómago.
Me encanta levantarme,
preparar el café,
refrescarme la cara, mirarme en el espejo,
comprobar los estragos,
sonreír, hacer burla,
volver a la cocina, mirar por la ventana
la luz del nuevo día, las nubes en el cielo.
Y podría seguir
hasta entrada la noche,
hasta esa última hora de paz y de silencio,
cuando enciendo la lámpara
y me pongo a leer
o a escuchar el murmullo del viento, de la lluvia.
Qué más puedo pedir
tras un día en que todo
ha venido rodado, sin ninguna sorpresa,
sin ninguna trifulca,
problemas los previstos.
Un día acogedor,
sosegado, trivial.
Un día que te deja
un regusto de paz.
Estos días conforman
el sustrato profundo
de mi fe y confianza
en la marcha del mundo.

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Michel Tournier expone en estas pocas líneas toda una filosofía existencial que podría resumirse en dos palabras: marcha y frugalidad. Es decir, andar y practicar la templanza. Así es como viven los nómadas del desierto que han conseguido matrimoniar la vida física y la vida espiritual.
La clave se halla en la búsqueda de la verdad, por modesta que sea. Ese objetivo sólo se puede alcanzar desde la máxima sencillez. También es necesario tener la humildad de reconocer que la regeneración requiere una fuerza sobrehumana.
Por esa razón los trashumantes van de un lado para otro al tiempo que mantienen una actitud de espera. Para ellos no hay duda de que la reconciliación total se producirá tal vez mañana mismo o dentro de veinte siglos.
“Nosotros, nómadas del desierto, hemos elegido la extrema frugalidad unida a la actividad física más espiritual: la marcha. Comemos pan, higos, dátiles, productos de nuestros rebaños, leche, mantequilla clarificada, muy raramente quesos, carne todavía más raramente. Y andamos. Pensamos con nuestras piernas. El ritmo de nuestros pasos ejercita nuestra meditación. Nuestros pies imitan el avance de una mente en busca de la verdad, una verdad ciertamente modesta, tan frugal como nuestra alimentación. Subsanamos la ruptura entre comida y conocimiento esforzándonos en mantener una y otro en su sencillez más extrema, convencidos de que elaborándolos sólo se agrava su divorcio. Ciertamente no esperamos reconciliarlos con nuestras propias fuerzas. No. Haría falta para esta regeneración un poder más que humano, divino en verdad. Pero por eso mismo esperamos esa revolución, y nos colocamos con nuestra frugalidad y nuestras largas caminatas por el desierto en la disposición más conveniente, según creemos, para comprenderla, acogerla y hacerla nuestra, ya acontezca mañana o dentro de veinte siglos”.
Fragmento de “Melchor, Gaspar y Baltasar”
Traducción: Antonio Pavón Leal

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